一个女孩把昵称改成“有一首诗叫仓央嘉措”是什么意思？ 一个女生送你一首仓央嘉措的《十戒诗》是什么意思？
话说回来了，为什么会有那么多人非要把这首诗强安到仓央嘉措头上呢？我们先来看一下这首诗所讲的内容。
《见或不见》这首诗风格太像仓央嘉措了，语言直白如水却饱含深情，“你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减”，这不正是仓央嘉措对玛吉阿米执着的爱情吗？如泣如诉的语言让我们仿佛进入了仓央嘉措的爱情，仿佛听到了仓央嘉措对玛吉阿米的倾诉。
默然相爱
因为仓央嘉措身份的缘故，对于爱情，他也是爱而不得，“不负如来不负卿”，最终也只能成为一种美好的期许。就像这首诗中最后所说的那样“默然相爱，寂静欢喜”。我认为这首诗不但能够充分地表达了仓央嘉措对美好爱情的向往，也为我们呈现了一种简单纯朴的爱情。愿你也能找到一位和你默然相爱的人，享受这一份寂静欢喜的美好。
也许又要有人说我过度解读了，但是一千个人眼中有一千个哈姆雷特。对于诗词更是仁者见仁智者见智。我只是想把《见或不见》这首诗最美好的一面呈现给大家而已。其实不止这首诗，很多关于仓央嘉措的情诗都不是仓央嘉措写的，不是吗？
你好，昵称的修改，是女孩心思的体现。
仓央嘉措，你了解吗？听说过吗？
他的作品很不错。
可以说有些方便表达的很唯美。
女孩子已经喜欢上了他的诗，所以改了昵称。
建议你还是去看看，以便更好地走进女孩子内心更深处。
一个女孩把昵称改成
“有一首诗叫仓央嘉措”
可以理解为
认为这首诗很适合自己的状态
才会起这样的昵称吧
当然也建议进一步沟通确定
一个女生送你一首仓央嘉措的《十戒诗》是什么意思？
《十戒诗》写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
因此女生送你这首诗可能是在向你做出表示，代表你们两个人之间独有的爱情，如果对你没有感情，是不会理会你，更不会精心挑选出一首有关凄美爱情的诗送给一位男生。
有关《十戒诗》更详细的介绍，可以细读其来源，体会一下对方的心情：
第一最好不相见，如此便可不相恋。 （衣带渐宽，怨秋风悲画扇）
第二最好不相知，如此便可不相思。 （相思枕畔，但凭见泪痕湿）
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 （别是一般，剪不断理还乱）
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 （此情可待，记忆里一个你）
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 （重门深居，难独上画楼西）
第六最好不相对，如此便可不相会。 （再相会，岂知吾谁与归负）
第七最好不相误，如此便可不相负。 （尽苍生 负尽蓬山万重）
第八最好不相许，如此便可不相续。 （续断之间，听一夜梧桐雨）
第九最好不相依，如此便可不相偎。 （东劳西燕，天欲晓各自飞）
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 （曲终人散，念去去伤别离）
但曾相见便相知，相见何如不见时。 （见与不见，何须悲何须怨）
安得与君相诀绝，免教生死作相思。（相思无益，十诫说与君知）
首先这首诗不全是仓央嘉措写的，是被后人改编的，只有
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
是他所作。并且，仓央嘉措的原作是藏文，这两首诗实际上是他同一首诗的两个译本。
2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。（原文是藏语 没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。）
其后，《步步惊心》的读者皎月清风在评文《最好的结局》续了第三和第四； 《步步惊心》的读者白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读有感》中加续，添加了第五到第十，反响热烈。
大概大家太喜欢这首诗了，所以传播效果惊人，中国网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。
最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导。
这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。
“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。
“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。
“最好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。
“最好不相对，如此便可不相会。”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。
“最好不相误，如此便可不相负。”一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。
“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。
“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。
“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。
“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。
“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
被迫与恋人分离，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
是仓央嘉措的《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
一个女孩把昵称改成“有一首诗叫仓央嘉措”是什么意思?
答：《见或不见》这首诗并不是出自仓央嘉措之手，而是现代人扎西拉姆所作，她和仓央嘉措相距三百多年呢！扎西拉姆并不是藏族人，她是广东肇庆人，原名谈笑靖，她和仓央嘉措一样，也是一个佛教徒。这首诗最早发表于2007年，并不叫...
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